Алхимия и Каббала

Содержание:

Избранные отрывки из писем

И эта связь называется бесконечностью. А
когда мы молимся и просим Творца о помощи, чтобы дал нам
все, что просим, то подразумеваем Бесконечность, где и нахо&
дится корень всех душ—состояние, которым Он желает насла&
дить нас, поскольку цель—«насладить творения».
А молитва—она к Творцу, сотворившему нас, имя которого
«Желание насладить творения», и Он называется по имени «Бес&
конечность», потому что это уровень выше сокращения. Но да&
же после цимцума не произошло в Нем никакого изменения,
ведь нет изменения в свете. И остается постоянно это имя.
А все множество имен—они только относительно получаю&
щих. Поэтому первое имя, раскрывшееся как корень творений,
называется Бесконечность. А раскрытие этого имени остается
без всяких изменений. Все сокращения, скрытия, изменения
происходят только относительно получающих. А Он — посто&
янно светит в своем первом имени и называется «Желание бес&
конечно насладить творения». И поэтому мы молимся Творцу,
называемому «Бесконечность», который светит без сокращения
379
Предисловие
и конца. А то, что возникает затем как конец—это исправления
относительно получающих, чтобы смогли получить свет.
Высший свет состоит из двух составляющих: постигаю&
щий и постигаемое. И все, что мы говорим о высшем свете,
это только впечатления постигающего от постигаемого. Но
каждый в отдельности, т.е. постигающий отдельно и пости&
гаемое отдельно, не называются именем «Бесконечность». И
постигаемое называется именем Ацмуто, а постигающий назы&
вается «души», новое, часть от общего. И оно новое в том, что
создано в нем желание получать. И оттого творение называет&
ся «созданным из ничего».
Относительно себя определяются все миры как единое целое,
и нет изменений в божественном, как сказано: «Я свое явление
АВА”Я не менял». А в божественном нет места для сфирот и де&
талей. И даже названия самые высокие не обозначают свет, ко&
гда он сам по себе: ведь это Ацмуто, непостигаемое. А все сфирот
и детали, описывающие то, что в них, это только то, что человек
постигает в Нем. Потому что Творец желал, чтобы мы постигли
и поняли (нисходящее) изобилие, как Его желание насладить
творения.
А чтобы мы смогли постичь желание Творца насладить тво&
рения, — Он создал и дал нам органы ощущений, которые по&
стигают свои впечатления от высшего света.
В этой мере определились в нас различные детали. Потому
что общий орган ощущений называется желанием получить, и
он делится на множество частей, согласно мерам, которые полу&
чающие готовы получить. В этом соотношении появляется мно&
жество различий и отличий, называемых «подъем», «падение»,
«нисхождение», «распространение», «исчезновение» и прочее.
Поскольку желание получить называется «творение», «ново&
созданное», то именно с проявлением этого желания возможно
говорить о мироздании.
«Говорить» — это определять детали впечатлений. Потому
что здесь есть уже общие отношения между высшим светом и
желанием получить.
И это называется — свет и сосуд. Но о свете вне сосуда
нельзя «говорить», как сказано выше, потому что свет, который
не постигается получающим, определяется как Ацмуто, о кото&
ром запрещено «говорить», потому что не дано постичь.

Данная книга публикуется частично и только в целях ознакомления! Все права защищены.