Алхимия в средневековой культуре
Они предписывают операции, закономерно происходящие с
веществом, и описывают рукотворно воспроизводимые химические
превращения. Вот, например, рецепт того же Голланда, содержательно
близкий приведенным здесь рецептам Гебера и Артефия: «Се рецепт
добывания Меркурия из Луны. Ежели хочешь добывать Меркурий
из Луны, то сделай наперед крепкую водку (азотную кислоту.— В. Р.)
из купороса и серы (вероятно, селитры.— В. Р.), взявши их поровну.
Сольвируй Луну обыкновенным образом, дай осесть в простой воде, вымой
известь (соль. — В. Р.) в чистой воде, высуши, положи в сосуд плоскодонный
и поставь в печь, какая потребна для плавления свинца, и
по прошествии 6 недель Луна откроется, и Меркурия можно будет отделить
от Земли (остатки окиси серебра.— В. Р.). Подобным сему образом
можешь поступить с Солнцем, с тем токмо различием, что Солнце должно
стоять [в печи] около 18 недель или еще долее, прежде нежели его
возможно будет отделить от земли (твердого остатка.— В. Р.) и масла
(маточника.— В. Р.), пребывающих завсегда вместе. Ибо Солнце есть
плотное тело, чего ради требуется, чтобы оно стояло от 30 до 40 недель,
хотя бы после и походило на гриб. Наконец, оно так отворится, что если
унцию солнечной извести (хлорного золота.— В. Р.) полоо/сить в обыкновенный
стеклянный сосуд, то он весь наполнится, и тогда можно
17 Рецепт в целом посвящен очистке золота и серебра. Приготовление амальгамы описано
в рецепте между прочим.
» 285 «
ртуть («добытую» из золота.— В. Р.) весьма легко сублимировать. Такожде
из всех металлов добывать можешь ртуть посредством сублимации
» (с. 652). Универсальный характер этого рецепта очевиден. Если
забыть метафизическую подоснову ртути как алхимического принципа,
перед нами самая настоящая препаративная химия. А теперь, если
вновь припомнить тот же самый метафизический смысл принципов, то
эмпирическое приготовление препаратов получает теоретическое обоснование.
Таков этот второй, наиболее рационалистический этап европейской алхимии.
Собственно алхимический предмет (металл) эволюционирует-
трансмутирует «физико-химическим» — но и чудодейственным — образом
от относительно несовершенного до абсолютно совершенного своего
состояния. Сама же алхимическая деятельность рационализируется, переплавляя
технохимическое частное умение в горниле алхимических теорий
и органично включая его в средневековый контекст 18.
Явление Роджера Бэкона — кульминация теоретико-эмпирической рационализации
западной алхимии под воздействием теоретизнрующегося
технохимического ремесла и ириродопознающего схоластического теоретизирования
в духе Альберта — Фомы. Так сказать, вырождение алхимии.
На этом этапе—главные практические вклады средневековых европейских
алхимиков, подробно описанные в литературе.
Если, однако, попробовать отказаться от исходной посылки, связывающей
исторические преобразования алхимии со взаимодействием ее с
природопознающим средневековьем (химическим ремеслом и схоластическим
теоретизированием по поводу природы), тогда за Роджером Бэконом,
естественно, должна была бы воспоследовать совсем уже рациональная,
вовсе «химическая» алхимия, постепенно «накапливающая»
положительный химический багаж. Но... произошло иное.
ЭТАП ТРЕТИЙ. Это позднесредневсковая м и с т и к о-ф и з и ч е с к а я
алхимия, в том числе иатрохимия XVI—XVII веков.
Наиболее представительная фигура — Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст
фон Гогенгейм — Парацельс (XVI в.) 1Э.
Данная книга публикуется частично и только в целях ознакомления! Все права защищены.